Давид и Голиаф. Сказкотерапевтический расклад для поиска стратегии преодоления жизненных трудностей

Техника представляет собой глубинную сюжетно-метафорическую сессию, построенную на архетипическом сюжете ветхозаветного мифа о Давиде и Голиафе — истории о победе над, казалось бы, непреодолимым противником с помощью мудрости, веры и умения использовать сильные стороны противника против него самого. В основе упражнения лежит представление о том, что любой «Голиаф» (жизненная трудность, проблема, страх, человек или обстоятельство) может быть преодолен, если использовать правильную стратегию: отказаться от чуждых «доспехов» (навязанных способов действий), опереться на собственный успешный опыт, найти «камень» (ресурс, который обездвижит противника), усилить его «пращой» (стратегией) и использовать оружие врага против него самого.

С использованием колоды метафорических карт «1000 жизней» (в двух вариантах — сознательном выборе или случайном вытягивании) клиенту предлагается исследовать свою проблему через призму шести вопросов, соответствующих этапам мифа: от каких «доспехов» отказаться, какой прошлый опыт применить, во что верить, что станет «камнем», что станет «пращой», и какое оружие врага обратить против него. Техника позволяет клиенту не только осознать свою стратегию преодоления трудности, но и получить практические инструменты для действий.

Цель и задачи упражнения

Цель: Поиск стратегии преодоления актуальной жизненной трудности через архетипический сюжет о Давиде и Голиафе с последующим формированием практического плана действий.

Задачи:

1. Диагностическая: Идентифицировать «Голиафа» — основную трудность, препятствие или противника в жизни клиента.

2. Рефлексивная: Осознать, какие «доспехи» (навязанные способы действия, чужие стратегии) клиенту следует отбросить.

3. Ресурсная: Обнаружить собственный успешный опыт из прошлого, который может быть применен в текущей ситуации.

4. Стратегическая: Найти «камень» (ключевой ресурс), усилить его «пращой» (эффективной стратегией) и определить, какое оружие противника можно использовать против него.

5. Трансформационная: Сформировать готовность к действию и принятию нестандартных решений.

Протокол проведения

Материалы: Колода метафорических карт «1000 жизней», бланк для фиксации, ручка, спокойное пространство.

Время: 60–80 минут.

Формат: Индивидуальная сессия с психологом (психолог выступает в роли консультанта и диагноста).

Этап 1. Вводная индукция и погружение в миф (10–12 минут)

Психолог создает атмосферу архетипического пространства, рассказывая миф о Давиде и Голиафе, акцентируя ключевые терапевтические метафоры:

«Давид и Голиаф. Предыстория.

Народ Древнего Израиля боролся с племенем филистимлян. Две армии сошлись на поле боя. Во главе племени Израиля стоял великий и могущественный полководец — царь Саул. После долгого противостояния, филистимляне выдвинули от своего войска страшного и непобедимого воина-великана — Голиафа. Он был богатырем трехметрового роста, был одет в чешуйчатую броню, и один вид его устрашал. Филистимляне выдвинули свое предложение: чтобы больше не терять ни воинов, ни времени, на поле боя должны сразиться всего два богатыря. Исход их борьбы «один на один» и определит победу в войне, завершив ее так или иначе.

Все были уверены в том, что такое чудовище, как Голиаф, не под силу будет победить никому... Царь Израиля Саул пребывал в растерянности.

И вот в это время в стан израильских воинов пришел мальчик Давид. Отец послал его с провизией для старших братьев, которые воевали в войске Саула. Узнав об условии филистимлян, этот маленький пастушок предложил царю Саулу свои услуги. Что-то подсказало Саулу, что это его единственный шанс, и он согласился.

И вот началась Подготовка к бою.

Теперь внимательнее рассмотрим важные детали мифа, которые будут являться для нас терапевтическими метафорами, ключами для построения СОБСТВЕННОГО сюжета.

Воин Саул растерянно предлагает Давиду полный комплект боевого вооружения для предстоящего боя. Саул привык мыслить только так — он профессиональный воин, надеющийся на профессиональное снаряжение. Однако... Давид отказывается от полного вооружения, чужих доспехов, которые навязывает ему Саул, так как они слишком тяжелы для него, и он к ним не привык.

Сомневающиеся воины спрашивают Давида, как же он, вообще, надеется победить Голиафа, если никогда не воевал? На что Давид отвечает, что служит у отца в пастухах и не раз спасал своих овец от хищников, поэтому надеется справиться по аналогии со своим имеющимся опытом.

Наступает утро, и Давид идет на поле боя со следующим снаряжением. В руках у него посох пастуха (хотя он неуместен и даже смешон на театре военных действий), пять гладких камней со дна ручья и праща (род большой рогатки), чтобы придавать этим камням ускорение и убойную силу. Итак при Давиде всего лишь оружие уличного мальчишки — камни да «большая рогатка». Он выбрал то оружие, которым владеет лучше, совершеннее всего. Он пошел с родным ему пастушеским посохом, так как: а) не собирался тратить время и силы, строя из себя то, чем не является (воина); б) вероятно, хотел вконец усыпить бдительность противника своим «несерьезным» видом; и, наконец, в) хотел иметь в трудную минуту в своей руке то, на что привык опираться, что никак не могло быть оружием, но было лишь символом.

Наступило утро, и Давид встречает на поле боя Голиафа. Голиаф смеется над Давидом и его вооружением. На это Давид отвечает ему фразой, вошедшей затем в историю: «С тобой меч, копье и щит, а за моей спиной стоят мой Бог и мой угнетенный народ, который я вышел сюда защищать». Вполне «политическая» фраза, но в ней заключен и более ценный смысл: «Ты опираешься на осязаемые, а я — на неосязаемые ценности. Посмотрим, что победит: сила духа или технологии».

И вот, наконец, наступает Бой

Голиаф вытаскивает свой меч и несется на противника. Давид берет первый камень из пяти, закладывает в пращу, раскручивает ее, и камень попадает Голиафу в лоб. Удача с первой попытки. Остальные камни оказались лишними. Голиаф падает оглушенный. Враг обездвижен. Но это еще только половина дела.

Давид спокойно подходит к Голиафу, который лежит перед ним без сознания, берет в руки меч Голиафа и отрубает этим мечом голову поверженному великану.

Вот теперь Давиду присуждается окончательная победа. Война окончена.

Что важно понять в третьей части нашей сказкотерапевтической притчи?

Что принесло смерть Голиафу, а окончательную победу Давиду? Праща? Камни? Нет, конечно!

Голиаф погиб от собственного оружия — от удара своего личного меча.

Победил бы Давид Голиафа одним только камнем или даже пятью? Нет!

С помощью своего «невоенного» оружия он сумел лишь временно оглушить, ранить великана, получить временную фору, возможность для передышки и концентрации сил.

Сработал здесь по-настоящему именно меч.

Отсюда мы делаем два важных вывода:
1. враг побеждается его же собственным оружием,
2. нельзя на 100 % играть только по своим правилам игры (я всего лишь пастушок и ваши доспехи не надену), нужно уметь вовремя использовать и то, что общепринято в данном контексте (но я умею и наносить удары мечом).

Эта история с пращой и мечом и спор о том, какому оружию следует приписать победу над Голиафом — отличная иллюстрация одной очень интересной мысли, высказанной французским писателем Шатобрианом.

Шатобриан как-то сказал: «Нет счастья вне проторенных путей».

Эта история с так хорошо начавшей пращой и окончательной победой, которую засчитали все-же мечу, отлично иллюстрирует афоризм Шатобриана!

Что значит: «нет счастья вне проторенных путей?»

Это значит, что тот, кто играет только по своим правилам, кто плывет все время просто назло, против течения, тот всегда проигрывает, а если и выигрывает когда-нибудь, то платит за этот выигрыш слишком большую цену, несовместимую с состоянием счастья.

Если бы Давид был недалеким и упрямым дурачком, который вышел на поле боя только для того, чтобы хвастливо и фанатично «утереть нос этим воякам», отстаивая преимущества пращи и камней в технике ведения боя, он бы проиграл.

Однако Давид обладал ценным умением — умением вовремя отказываться от отработавших свое схем, даже если эти схемы привычные и излюбленные.

Итак, психотерапевтическая канва для дальнейшей работы создана. Сказкотерапия состоялась. А работа только начинается.

Теперь на сцену выходят карты «1000 жизней».

С их помощью мы будем делать аналитический расклад, проясняющий нашу проблему и предлагающий методы и стратегии борьбы.

Прежде всего, от Вас требуется вжиться в действие этой старинной сказки, представив себя в роли пастушка Давида, а того (или тех), кого Вам предстоит осилить, в роли великана Голиафа, одетого в кольчугу из чешуи.»

Клиент формулирует свою проблему — того «Голиафа», с которым он сталкивается.

Этап 2. Выбор способа раскладки (3–5 минут)

Психолог предлагает клиенту выбрать один из двух способов работы с картами:

• Способ 1 (сознательный выбор): Клиент просматривает колоду и сознательно выбирает карты, отвечающие на каждый вопрос, конструируя модель по рациональному выбору. Психолог выступает как консультант, может предлагать свои варианты и комментировать выбор клиента.

• Способ 2 (случайный выбор): Клиент вытягивает карты вслепую, полагаясь на бессознательное. Этот способ рекомендуется как более точный и помогающий избежать самоцензуры, «лжи» и запирательства.

Рекомендуется второй способ, так как он позволяет получить более глубокие и неожиданные ответы.

Этап 3. Часть первая — три вопроса (10–15 минут)

Клиент последовательно вытягивает (или выбирает) карты на три вопроса первой части:

1. Карта №1 — Отказ от доспехов. «Саул предлагает Давиду доспехи воина, но Давид отказывается. От каких "доспехов" (навязанных способов действий, чужих стратегий) мне нужно отказаться, так как они слишком тяжелы для меня и я к ним не привык?»

2. Карта №2 — Прошлый опыт. «Воины спрашивают Давида, как он собирается воевать, если он пастух. Давид отвечает, что не раз спасал овец от хищников. Какой мой прошлый успешный опыт может быть применим в этой борьбе?»

3. Карта №3 — Вера и опора. «Голиаф смеется над Давидом, а Давид отвечает: "С тобой меч, щит и копье, а за мной мой Бог и страждущий народ". Во что я могу верить, что укрепит мой моральный дух?»

Этап 4. Исследование карт первой части (10–12 минут)

Психолог последовательно исследует каждую карту, используя вопросы из раздела «Вопросы для рефлексии».

Этап 5. Часть вторая — три вопроса (10–15 минут)

Клиент последовательно вытягивает карты на три вопроса второй части:

Особый порядок для вопроса «Камень»:

1. Карта №4а — Выбор камней. Клиент вытягивает пять карт (по числу камней Давида). Затем, не глядя, отбирает из них одну — это и будет «камнем», который поразит Голиафа.

2. Карта №5 — Праща. «Что удесятерит силу бросаемого мной камня?» (стратегия, метод, подход, который усилит ресурс).

3. Карта №6 — Меч Голиафа. «Подойдя к Голиафу, Давид воспользовался его мечом. Какое оружие моего врага я могу и должен обратить против него самого?»

Этап 6. Исследование карт второй части (10–12 минут)

Психолог последовательно исследует каждую карту, используя вопросы из раздела «Вопросы для рефлексии».

Этап 7. Интеграция и выводы (10–15 минут)

Клиент обозревает все шесть карт (или семь, включая отобранный «камень»). Психолог помогает увидеть целостную стратегию:

• Какой «Голиаф» стоит перед клиентом?

• От каких «доспехов» нужно отказаться?

• Какой опыт пригодится?

• Что является опорой?

• Какой «камень» поразит противника?

• Что усилит этот «камень»?

• Какое оружие врага можно обратить против него?

Клиент формулирует конкретный план действий.

Этап 8. Закрытие (5 минут)

Психолог резюмирует основные инсайты, подчеркивает, что победа над «Голиафом» возможна, если использовать правильную стратегию. При необходимости дает домашнее задание.

Вопросы для рефлексии

Для карты №1 — «Отказ от доспехов»:

1. «Посмотрите на эту карту. Какие "доспехи" она символизирует — какие навязанные способы действий, чужие стратегии давят на вас?»

2. «От чего вам пора отказаться, потому что это слишком тяжело и не ваше?»

3. «Какие ожидания других людей вы пытаетесь оправдать, хотя они вам не подходят?»

Для карты №2 — «Прошлый опыт»:

1. «Посмотрите на эту карту. Какой ваш прошлый успешный опыт она напоминает?»

2. «Когда вы уже справлялись с похожей ситуацией?»

3. «Чему научил вас тот опыт? Какие навыки вы приобрели?»

Для карты №3 — «Вера и опора»:

1. «Посмотрите на эту карту. Во что вы можете верить, что укрепит ваш моральный дух?»

2. «Какая ценность или убеждение являются вашей главной опорой?»

3. «Что дает вам силы, когда вы сталкиваетесь с трудностями?»

Для карты №4 — «Камень»:

1. «Посмотрите на эту карту (отобранную из пяти). Что станет вашим "камнем" — тем ресурсом, который поразит врага?»

2. «Почему вы выбрали именно эту карту из пяти?»

Для карты №5 — «Праща»:

1. «Посмотрите на эту карту. Что удесятерит силу вашего "камня"?»

2. «Какая стратегия, подход или метод усилит ваш ресурс?»

3. «Что вы можете сделать, чтобы ваш "камень" достиг цели?»

Для карты №6 — «Меч Голиафа»:

1. «Посмотрите на эту карту. Какое оружие вашего врага вы можете обратить против него?»

2. «Что из того, что делает ваш "Голиаф" сильным, может стать его слабостью?»

3. «Как вы можете использовать его же стратегию против него?»

Для интеграции всех карт:

1. «Посмотрите на весь расклад целиком. Какая стратегия победы над вашим "Голиафом" складывается из этих карт?»

2. «Что самое важное вы поняли о своей ситуации и способах ее решения?»

3. «Какой первый шаг вы сделаете, используя эту стратегию?»

Рекомендации психологу

1. Сознательный vs. случайный выбор: Второй способ (случайный) рекомендуется как более точный, так как он позволяет клиенту избежать «лжи» и умолчаний, которые часто возникают при сознательном выборе. Однако если клиент испытывает тревогу от случайности, можно предложить первый способ, но с акцентом на максимальную честность.

2. Пять камней: Процедура выбора «камня» из пяти карт — важный ритуал. Она символизирует отбор лучшего ресурса из множества возможных. Обратите внимание на то, как клиент выбирает — быстро, уверенно или сомневаясь. Это может указывать на его готовность к действию.

3. Работа с «Голиафом»: Помогите клиенту четко идентифицировать своего «Голиафа». Это может быть человек, ситуация, страх, внутренний критик, обстоятельство. Чем конкретнее образ, тем эффективнее будет работа.

4. «Меч Голиафа» как ключевая стратегия: Эта позиция — самая сильная. Она учит клиента использовать сильные стороны противника против него самого. Например, если «Голиаф» — это критикующий начальник, то его же критика может быть использована как инструмент для улучшения работы.

5. Роль психолога: При первом способе (сознательный выбор) психолог может выступать как консультант, предлагая свои варианты карт и комментируя выбор клиента. При втором способе (случайный) — как фасилитатор, задающий вопросы и помогающий интерпретировать.

Домашнее задание для клиента

Задание 1. «Мой Голиаф»

Напишите портрет вашего «Голиафа» — той трудности, с которой вы сталкиваетесь. Опишите его как можно подробнее: какой он, в чем его сила, что делает его страшным, какие у него «доспехи».

Задание 2. «Мои доспехи, от которых пора отказаться»

Напишите список «доспехов» — чужих ожиданий, навязанных стратегий, тяжелых обязательств, от которых вы готовы отказаться. Напротив каждого пункта напишите: «Я отказываюсь от этого, потому что...».

Задание 3. «Мой прошлый опыт»

Вспомните ситуацию из прошлого, где вы справились с трудностью. Запишите:

• Что это была за ситуация?

• Какие навыки вы использовали?

• Что вы тогда поняли о себе?

• Как этот опыт может помочь сейчас?

Задание 4. «Мой камень»

Посмотрите на карту-«камень» из расклада. Напишите эссе на тему: «Что является моим камнем, который поразит моего Голиафа?».

Задание 5. «Моя праща»

Напишите план усиления вашего «камня». Что вы можете сделать, чтобы ваш ресурс стал мощнее? Какие действия, подходы, стратегии усилят его?

Задание 6. «Оружие врага»

Подумайте: как вы можете использовать оружие вашего «Голиафа» против него? Запишите конкретный план.

Задание 7. «Письмо Давида»

Напишите письмо от имени Давида к вам. Пусть он поделится своей мудростью: как он справился с Голиафом, что он понял о победе и о том, что важно в борьбе с великанами.

Теоретическое обоснование

Методологически техника опирается на следующие концепции:

1. Архетипическая психология (К.Г. Юнг, М.-Л. фон Франц): Миф о Давиде и Голиафе является универсальным архетипическим нарративом, отражающим столкновение с «тенью» — страшным, подавляющим аспектом психики или внешним врагом. Победа Давида символизирует интеграцию теневого аспекта через мудрость и стратегию, а не через прямую агрессию.

2. Концепция стратегического подхода в психотерапии (Дж. Хейли, стратегическая терапия): Победа над «Голиафом» достигается не прямой конфронтацией, а использованием нестандартных стратегий — отказа от чуждых «доспехов», опоры на собственный опыт, использования силы противника против него. Это соответствует принципам стратегической терапии.

3. Теория копинг-поведения (Р. Лазарус, С. Фолкман): Преодоление трудностей требует использования различных копинг-стратегий. Техника помогает клиенту осознать свои стратегии (отказ от неэффективных, опора на успешный опыт, поиск веры) и сформировать новые.

4. Концепция личностной силы и уязвимости (С. Хобфолл, теория сохранения ресурсов): «Голиаф» символизирует ресурсно-емкое препятствие, которое истощает силы человека. Техника помогает клиенту обнаружить скрытые ресурсы («камни») и стратегии их усиления («праща»).

5. Проективный принцип МАК: Осознанный или случайный выбор карт на каждый из шести вопросов позволяет клиенту проецировать свои стратегии, ресурсы и ограничения на образы карт, делая их доступными для осознания и обсуждения. Процедура выбора «камня» из пяти карт является дополнительным проективным инструментом.